kisah Syekh Siti(nyata)

Syekh Siti Jenar adalah nama yang selalu dikaitkan – secara salah kaprah – dengan mistik kejawen, yakni agama Hindu-Buddha serta paham animisme dan dinamisme, jauh dari agama yang dianutnya sendiri, yakni Islam. Ia juga sering dikaitkan dengan kesesatan sebuah ajaran agama pada masa-masa awal perkembangan Islam di Indonesia. Hingga detik ini pun, riwayat biografinya masih diselimuti dongeng atau fiksi semi-ilmiah, sehingga membuat sebagian sejarawan meragukan keberadaannya sebagai sosok sejarah.

Bila dirunut, fenomena tersebut terjadi akibat kurangnya informasi yang memadai tentang sosok dan ajaran Syekh Siti jenar. Walaupun banyak karya ditulis tentangnya, namun kebanyakan justru melenceng jauh dari sosok Syekh Siti Jenar yang sebenarnya. Sebagian malah semakin mengaburkan eksistensinya. Oleh karena itu, KH Muhammad Sholikhin, terdorong untuk melakukan penelitian dan penulisan mengenai sosok dan ajaran Syekh Siti Jenar. Akhirnya, lahirlah buku ini, yang menjadi salah satu ikhtiarnya untuk meluruskan sejarah salah satu Wali Tanah Jawa ini.

Adapun kontroversi mengenai Syekh Siti Jenar dari perspektif sejarah memang wajar terjadi, bila dilihat dari posisi sosial-politik pada zamannya, posisi kewaliannya, serta keberagamaannya. Sebab – sebagaimana diulas di dalam tiga karya penulis sebelumnya - keterbukaan pemikirannya, beragam perannya sebagai pribadi, kemampuannya menyatukan berbagai perspektif dan sudut pandang keagamaan yang futuristik, menyebabkan Syekh Siti Jenar berada di titik luar mainstream agama dan politik pada masanya, hingga jauh menembus dan mencapai lompatan sejarah ke depan.

Syekh Siti Jenar adalah mistikus Islam besar di Indonesia (Jawa) yang sebenarnya memiliki gagasan-gagasan spiritual mendalam. Ia banyak dipuja sekaligus dicerca. Namun, semua itu justru semakin mengokohkannya sebagai tokoh makrifat yang mantap. Bahkan, popularitasnya tidak kalah cemerlang dibanding semua tokoh wali di zamannya. Dewasa ini, baik kajian, penelitian, dan penulisan mengenai ajaran-ajarannya tampak semakin banyak dilakukan orang.

Dengan demikian, pandangan yang objektif tentu sangat diperlukan. Terkait objektivitas ini, kita perlu mempelajari dan menelaah ajarannya secara langsung, yang dirujuk pada perkataan, ajaran, dan pengalaman Syekh Siti Jenar sendiri, serta beberapa hal yang dikemukakan oleh muridnya pada generasi pertama.

Namun tentu saja, mempelajari langsung bukan berarti dapat dengan mudah mengakses semua sumber tentang ajaran Syekh Siti jenar. Sebab, sebagaimana umumnya dipahami, dalam setiap tarekat dan aliran spiritual keagamaan, pasti terdapat beberapa segi ajaran yang hanya diperuntukkan bagi kalangan internal dan tidak boleh diakses orang luar. Bahkan penulis sendiri terpaksa tidak bisa mempublikasikan beberapa ajaran inti yang hanya diperuntukkan bagi kalangan internal.

Dalam buku ini juga dibantah bahwa Syekh Siti Jenar wafat karena dieksekusi oleh Wali Songo, seperti banyak dituliskan dan dijelaskan dalam berbagai riwayat. Di dalam buku ini dijelaskan bahwa Syekh Siti Jenar wafat secara normal, bahkan tanpa melalui keadaan sakit terlebih dulu. Ia wafat dengan sangat tenang pada sekitar tahun 1530 M dan jasadnya dikuburkan secara terhormat oleh para Wali di Astana Kemlaten. Kesunyian makamnya yang sampai sekarang terjadi, tidak lain menunjukkan keinginannya agar selalu berada dalam kesunyian bersama Ilahi. Pada masa lalu, tempat tersebut dikenal sebagai ”Suwung”.

Dalam sebuah versi dikatakan bahwa Syekh Siti Jenar wafat secara Mokswa, yakni wafat di mana jasadnya ikut hilang terserap menjadi ruh, dan berada di sisi Allah. Tentu hal ini dapat dipahami, bahwa Syekh Siti Jenar yang sudah diliputi Ruh Al-Haqq, sudah melepaskan diri kemanusiaannya secara total. Ia sudah menjadi sesuatu yang tidak bisa dijabarkan dengan kata-kata. Ia bukan bapak, bukan saudara, bukan suami, bukan anak, bukan laki-laki, bukan guru suci, bukan ulama, bukan manusia, bukan sesuatu yang dikait-kaitkan dengan kata-kata, angan-angan, gambaran-gambaran, maupun gagasan-gagasan.

Dalam buku ini, penulis menekankan, bahwa berbagai tuduhan sesat atas ajaran Syekh Siti Jenar sebenarnya hampir semua mengacu pada serat dan babad Jawa, yang ditulis oleh mereka yang kurang mengerti tentang Islam dan Tasawuf. Syekh Siti Jenar tidak mengajarkan ilmu yang sesat maupun menyesatkan. Bahwa dia diberitakan dalam berbagai sumber tradisi mengajarkan ilmu wahdatul wujud dan pengakuannya ”Ana Al-Haqq” yakni bahwa dirinya adalah Allah sehingga dijatuhi hukuman pancung, harus diklarifikasikannya dalam konteks sejarah konflik paham keagamaan pada saat Serat Babad Demak – dan berbagai Serat serta Babad Jawa yang lain – ditulis.

Buku ini juga memaparkan tentang dua tokoh ulama yang mengaku sebagai Syekh Siti Jenar yang menyebarkan ajaran yang benar-benar menyimpang, sehingga nama baik Syekh Siti Jenar tercoreng. Akhirnya dan intinya, buku ini hadir serta memposisikan dirinya sebagai koreksi atas berbagai penulisan ”Serat” dan ”Babad” Jawa dalam penulisan sejarah Syekh Siti Jenar

ra·sa

1 tanggapan indra thd rangsangan saraf, spt manis, pahit, masam thd indra pengecap, atau panas, dingin, nyeri thd indra perasa);  

2 apa yg dialami oleh badan: -- pedih dan nyeri di perut merupakan gejala sakit lambung; 3 sifat rasa suatu benda: gula -- nya manis;  

4 tanggapan hati thd sesuatu (indra): -- sedih (bimbang, takut); 5 pendapat (pertimbangan) mengenai baik atau buruk, salah atau benar: -- adil; -- tak mengapa hidung dikeluani, pb orang yg kurang pikir atas sesuatu yg terjadi pd dirinya sehingga mendapat susah juga;

-- komunitas Antr realitas pd masyarakat kampung yg menganggap diri mereka sbg kesatuan dan hidup begitu dekat satu sama lain sehingga mereka hampir tidak dapat menghindar dr fungsi kesatuan;

ra·sa·nya adv kiranya;

ra·sa-ra·sa·nya adv v  

1 sekiranya; kira-kira: kalau ~ sangat perlu, belilah secukupnya; 2 seolah-olah (untuk menyatakan bimbang): ~ hendak ditinggalkannya pekerjaannya yg berat itu;

be·ra·sa v  

1 mendapat rasa (yg dialami oleh badan): seluruh badannya ~ sakit;  

2 mempunyai rasa (pahit, manis, dsb): gulai itu ~ masin, cukup banyak garamnya; 

3 Mk dirasa(i); terasa (sbg): rumahku ini tiada ~ rumahku lagi; me·ra·sa v  

1 mengalami rangsangan yg mengenai (menyentuh) indra (spt yg dialami lidah, kulit, atau badan): setelah ~ pahit, obat itu diludahkanya; 

2 mengalami rasa dl hati (batin): ~ terhina; ~ hati 1 tertarik (kpd);

2 merasa kecewa; tidak senang;  

3 yg terasa dl hati, yg terkandung di dl hati;

me·ra·sai v  

1 mengecap (makanan ); mencicipi: ~ minum sejuk setelah lama berjalan dl panas matahari;  

2 mengalami (mendapat) kesenangan dsb: ~ kebahagiaan;  

3 meraba dng tangan dan kaki untuk mendapatkan sesuatu;  

4 ki menduga (mengajuk) hati orang dsb;

me·ra·sa-ra·sai v meraba-rabai untuk mengetahui sesuatu;

me·ra·sa·kan v  

1 membiarkan (menjadikan) merasa atau merasai: rakyat belum ~ nikmatnya kemerdekaan secara merata;  

2 menikmati: mereka ~ sepuasnya hidup bersuami istri; te·ra·sa v dapat dirasa(i); sudah dirasa(i); berasa dng tibatiba: tekanan ekonomi semakin ~ di mana-mana; te·ra·sa·kan v dapat dirasakan; sudah dirasakan: pengaruh kerusakan ekonomi akibat perang masih tetap ~ sampai sekarang; pe·ra·sa n  

1 alat untuk merasa (spt lidah atau kulit); 

2 peka perasaan; mudah merasa (berasa): hati-hati berbicara dng anak itu, ia sangat ~; ~ angin mudah tersinggung;

mem·pe·ra·sa·kan v merasai; merasakan; mengindahkan (memikirkan): ia dapat ~ penderitaan yg menimpa keluarganya; pe·ra·sa·an n 

1 hasil atau perbuatan merasa dng pancaindra: bagaimanakah menurut ~ mu, badan saya panas ataukah dingin?;  

2 rasa atau keadaan batin sewaktu menghadapi (merasai) sesuatu: bekerja dng ~ gembira, hasilnya akan memuaskan;  

3 kesanggupan untuk merasa atau merasai: sangat tajam ~ nya;  

4 pertimbangan batin (hati) atas sesuatu; pendapat: pd ~ ku, itu tidak benar; se·ra·sa n spt rasanya dng; seakan-akan; seolah-olah: minum air ~ duri; ~ putus tali jantung, melihat ia menangis; ~ bayang-bayang hilang semangat

Syekh Maulana Maghribi

Siapa sebenarnya Syekh Maulana Maghribi itu? Berdasarkan salah satu cerita atau babad sejarah Kerajaan Demak, Syekh Maulana Maghribi adalah seorang pemeluk agama Islam dari Jazirah Arab. Beliau adalah penyebar agama Islam yang memiliki ilmu sangat tinggi. Sebelum sampai di Demak, beliau terlebih dahulu mengunjungi tanah Pasai (Sumatera). Sebuah riwayat juga mengatakan bahwa Maulana Maghribi masih keturunan Nabi Muhammad SAW dan masuk golongan waliullah di tanah Jawa.

Syekh Maulana Maghribi mendarat di Jawa bersamaan dengan berdirinya Kerajaan Demak. Beliau datang dengan tujuan untuk mengIslamkan orang Jawa. Runtuhnya Kerajaan Majapahit (tonggak terakhir kerajaan Hindu di Jawa) diganti dengan berdirinya Kerajaan Demak yang didukung oleh para wali (orang takwa).

Sesudah pelaksanaan pemerintahan di Demak berjalan baik dan rakyat mulai tenteram, para wali membagi tugas dan wilayah penyebaran agama Islam. Tugas pertama Syekh Maulana Magribi di daerah Blambangan, Jawa Timur. Beberapa saat setelah menetap di sana, Syekh Maulana Maghribi menikah dengan putri Adipati Blambangan. Namun pernikahan baru berjalan beberapa bulan, beliau diusir oleh Adipati Blambangan karena terbukanya kedok bahwa Syekh Maulana ingin menyiarkan agama Islam.

Setelah meninggalkan Blambangan, Syekh Maulana Maghribi kemudian menuju Tuban. Di Kota tersebut, Syekh Maulana Maghribi ke tempat sahabatnya yang sama-sama dari Pasai, satu saudara dengan Sunan Bejagung dan Syekh Siti Jenar. Dari kota Tuban, Syekh Maulana Maghribi kemudian melanjutkan pengembaraan syiar agamanya ke Mancingan. Ketika menyebarkan Islam di Mancingan, Syekh Maulana sebenarnya sudah memiliki putra lelaki bernama Jaka Tarub (atau Kidang Telangkas) dari istri bernama Rasa Wulan, adik dari Sunan Kalijaga (R Sahid). Tatkala ditinggal pergi ayahnya, Jaka Tarub masih bayi.

Saat meninggalkan Blambangan, sesungguhnya istri Syekh Maulana Maghribi juga tengah mengandung seorang putra yang kemudian bernama Jaka Samudra. Belakangan hari Jaka Samudra juga menjadi waliullah di Giri, yang bergelar Prabu Satmata atau Sunan Giri.

Sebelum Syekh Maulana Magribi sampai Mancingan, di sana sudah menetap seorang pendeta Budha yang pandai bernama Kyai Selaening. Kediaman pendeta tersebut di sebelah timur Parangwedang. Tempat pemujaan pendeta dan para muridnya di candi yang berdiri di atas Gunung Sentana. Mula-mula Syekh Maulana menyamar sebagai murid Kyai Selaening. Dalam kehidupan keseharian, Syekh Maulana kadang-kadang memperlihatkan kelebihannya pada masyarakat setempat. Lama kelamaan Kyai Selaening mendengar kelebihan yang dimiliki Syekh Maulana Maghribi. Akhirnya Kiai Selaening memanggil Syekh Maulana Maghribi dan ditanya siapa sebenarnya dirinya.

Kesempatan itu dimanfaatkan oleh Syekh Maulana Maghribi untuk menyampaikan kepada Kyai Selaening tentang ilmu agama yang sebenarnya. Kedua orang tersebut kemudian saling berdebat ilmu. Akan tetapi karena Kyai Selaening tidak mampu menandingi ilmu Syekh Maulana, sejak saat itu Kiai Selaening ganti berguru kepada Syekh Maulana. Kiai Selaening kemudian masuk agama Islam. Pada waktu itu, di padepokan Kyai Selaening sudah ada dua orang putra pelarian dari Kerajaan Majapait yang berlindung di sana yaitu Raden Dhandhun dan Raden Dhandher. Keduanya anak dari Prabu Brawijaya V dari Majapait. Karena Kyai Selaening masuk Islam, dua putra Raja Majapait itu juga kemudian menjadi Islam. Kedua orang itu kemudian berganti nama menjadi Syekh Bela-Belu dan Kyai Gagang (Dami) Aking.

Meski berhasil mengislamkan Kiai Saleaning dan para muridnya, Syekh Maulana tidak segera meninggal Mancingan. Di sana beliau tinggal selama beberapa tahun, membangun padepokan dan mengajarkan agama Islam kepada warga desa. Beliau tinggal di padepokan di atas Gunung Sentono dekat candi. Candi tersebut sedikit demi sedikit dikurangi fungsinya sebagai tempat pemujaan. Hingga meninggal, Kyai Selaening masih menetap di padepokan sebelah timur Parangwedang. Sebelumnya beliau berpesan kepada anak cucunya agar kuburannya jangan diistimekan. Baru tahun 1950-an makam Kiai Selaening dipugar oleh kerabat dari Daengan . Kemudian pada tahun 1961 diperbaiki hingga lebih baik lagi oleh salah seorang pengusaha dari kota.

Sesudah dianggap cukup menyampaikan syiar di sana, Syekh Maulana meninggalkan Mancingan kemudian berpesan agar padepokannya dihidup-hidupkan seperti halnya ketika orang-orang itu menjaga candi. Di padepokan tersebut kemudian orang-orang membuat makam bernisan. Siapa yang ingin meminta berkah Syekh Maulana cukup meminta di depan nisan tersebut, seolah berhadapan langsung dengan beliau. Sesudah dari Mancingan, Syekh Maulana Maghribi atau Syekh Maulana Malik Ibrahim melanjutkan syiar agama Islam ke wilayah Jawa Timur. Setelah meninggal jenazahnya dimakamkan di makam Gapura, wilayah Gresik.

Silsilah Syekh Maulana Maghribi menurunkan raja-raja Mataram: --- Syekh Jumadil Qubro (Persia Tanah Arab) --- Ny Tabirah --- Syekh Maulana Maghribi + Dewi Rasa Wulan, putri Raden Temenggung Wilatikta Bupati Tuban (diperistri Syekh Maulana) ---Jaka Tarub (memperistri Dewi Nawangwulan) --- Nawangsih (memperistri Raden Bondhan Kejawan) --- Kiai Ageng Getas Pendhawa --- Kiai Ageng Sela --- Kiai Ageng Anis/Henis --- Kiai Ageng Pemanahan (Kiai Ageng Mataram) --- Kanjeng Panembahan Senapati --- Kanjeng Susuhunan Seda Krapyak-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat (Seda Tegalarum)-Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-raja-raja Keraton Surakarta, Yogyakarta, Pakualaman, dan Mangkunegaran.

Kendati makam Syekh Maulana di Gunung Sentana bukan tempat jenazah yang sebenarnya, tetapi setiap ada rombongan peziarah Wali Sanga selalu memerlukan ziarah di makam Syekh Maulana Parangtritis. Seperti halnya makam leluhur keraton lainnya, setiap bulan Sya’ban, makam Syekh Maulana Maghribi juga menerima uang dan perlengkapan pemberian dari Keraton Yogyakarta. Setiap tanggal 25 Sya’ban di makam ini diadakan upacra sadranan.

 Sheikh Maulana Maghribi Who was it? Based on a story or chronicle the history of the Kingdom of Demak, Sheikh Maulana Maghribi was an adherent of the religion of Islam from the Arabian Peninsula. He was the propagator of Islam, which has a very high science. Prior to the Demak, he first visited the land of Pasai (Sumatra). A history also says that Maulana Maghribi still descendants of the Prophet Muhammad and the incoming class of Waliullah in Java.Shaykh Maulana Maghribi landed in Java in conjunction with the establishment of the Kingdom of Demak. He came with a goal to Islamize the Javanese. The collapse of the kingdom of Majapahit (milestone last Hindu kingdom in Java) is replaced by the establishment of the Kingdom of Demak supported by the trustees (the pious).After the implementation of good governance in Demak run and the people began to ease, the trustees divide the tasks and the spread of Islam. The first task in the Maghreb Sheikh Maulana Blambangan, East Java. Some time after settling there, Sheikh Maulana Maghribi was married to the daughter of the Duke of Blambangan. But marriage has been running for several months, he was expelled by the Duke Blambangan since the opening of a cover that Sheikh Maulana wanted to broadcast the Islamic religion.After leaving Blambangan, Sheikh Maulana Maghribi then to Tuban. In the city, Sheikh Maulana Maghribi to a friend who are both from Pasai, one brother with Sunan Bejagung and Sheikh Siti Jenar. Of Tuban town, Sheikh Maulana Maghribi then went wandering religious symbols to Mancingan. When the spread of Islam in Mancingan, Sheikh Maulana is already have a son named Jake Tarub man (or roe Telangkas) of Rasa Wulan wife, sister of the Sunan Kalijaga (R Sahid). When his father left to go, Jake Tarub infancy.On leaving Blambangan, actually the wife of Sheikh Maulana Maghribi also have a son who was later named Jake Ocean. Ocean in recent days Jaka also be Waliullah in Giri, who holds the King Satmata or Sunan Giri.Prior to Mancingan Sheikh Maulana Maghreb, there has lived a Buddhist priest named Kyai Selaening clever. The minister's residence on the east Parangwedang. Place of worship the pastor and his disciples in the temple that stood on the Mount Sentana. At first disguised as a disciple of Sheikh Maulana Kyai Selaening. In daily life, Sheikh Maulana sometimes shows its advantages in the local community. Eventually Kyai Selaening hear advantages of Sheikh Maulana Maghribi. Kiai finally Sheikh Maulana Maghribi Selaening called and asked who the real him.The opportunity was used by Sheikh Maulana Maghribi to convey to Kyai Selaening about the actual science of religion. Both men were then arguing the science. But because Kyai Selaening not able to counter the Sheikh Maulana science, since Kiai Selaening replace the Sheikh Maulana studied. Kiai Selaening later converted to Islam. At that time, in the hermitage Kyai Selaening there were two sons of the kingdom Majapait escape the refuge there is Dhandhun and Raden Raden Dhandher. Both are children of the King of the UB V Majapait. Because Kyai Selaening to Islam, the two sons of King Majapait was also later became Islam. Both men were later renamed the Shaykh Bela-Belu and Kyai handle (Dami) aking.Although managed Islamize Saleaning Kiai and his students, Sheikh Maulana Mancingan not immediately die. There he lived for several years, building a hermitage and taught the Islamic religion to villagers. He lived in the hermitage on Mount Sentono near the temple. The temple was gradually reduced its function as a place of worship. To death, Kyai Selaening still living in east Parangwedang hermitage. Previously, he advised his children to his grave not diistimekan. The new tomb in the 1950s Kiai Selaening restored by relatives of Daengan. Then in 1961 improved to better by one of the businessmen of the city.After considered quite convey the greatness there, Sheikh Maulana leave Mancingan then ordered that padepokannya dihidup-turn as it does when the men were keeping the temple. At the hero's mansion then the people who made the grave bernisan. Who wants to ask for blessings of Sheikh Maulana simply ask at the front of the tombstone, as if face to face with him. After of Mancingan, Sheikh Maulana Maghribi or Sheikh Maulana Malik Ibrahim continued greatness of Islam to the region of East Java. After he died his body was buried in the cemetery gate, the Gresik.Sheikh Maulana Maghribi lower genealogy of the kings of Mataram: --- Sheikh Jumadil Qubro (Persian Arab land) --- Ny --- Sheikh Maulana Maghribi Tabirah + Goddess Rasa Wulan, daughter of Prince Regent Tomonggong Wilatikta Tuban (diperistri Maulana Sheikh) - -Jake Tarub (marry Dewi Nawangwulan) --- Nawangsih (marry Prince Bondhan Kejawan) --- --- Pendhawa Getas Ageng Kiai Kiai Kiai Ageng Ageng Anis Selah --- / --- Kiai Ageng Henis archery (Kiai Ageng Mataram) --- Kanjeng Panembahan Senapati --- Kanjeng Susuhunan Krapyak Seda-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Majesty King Amangkurat (Seda Tegalarum)-His Majesty Kanjeng Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-palace of the kings of Surakarta, Yogyakarta, Pakualaman, and Mangkunegaran.Despite the tomb of Sheikh Maulana at Mount Sentana is not the place of real bodies, but every group of pilgrims Wali Sanga always require a pilgrimage at the tomb of Sheikh Maulana Parangtritis. Like the other royal ancestral graves, each month of Ramadhan, the tomb of Sheikh Maulana Maghribi also receive a gift of money and supplies from the Sultan Palace. Every 25th of Sha'ban in the tomb is held upacra sadranan.

lebanon

لا بأس إبراهيم أمين، كاتب عمود مشهور في لبنان، تفترض أن Nashrallah حسن، الأمين العام لحزب الله، هم ورثة قضيب النبي موسى ". وكان قادرا على ابتلاع يتم طرح كل هذه الثعابين المتآمرين التعرض له. على الرغم من أنه لم يكن لديك الوحي على جبل سيناء، لكنه ذكي جدا لقراءة العلامات والظروف.منذ انتهاء حرب عام 2006، وقال كل الخبراء العسكريين ان اسرائيل لم يعد ممكنا، على الأقل في وجها لوجه شبه مع حزب الله. لا تزال صدمة حرب عام 2006 واضح جدا. طلب Mengrengek اسرائيل في الولايات المتحدة سوف تستخدم فقط في أيدي حلفائها العرب من حزب الله لثقب في الظهر وقطع عليه في الثني. وهذا يعني إشراك حزب الله في صراع طائفي بين السنة والشيعة التي نزفت.الولايات المتحدة بالتأكيد لم يكن لديهم الكثير من المتاعب اقناع حلفائها العرب الى الانخراط في خطة سيئة مثل هذه. النتائج النهائية للحرب عام 2006 ثم السلالات العربية غير مرغوب فيه واضح، وخاصة المملكة العربية السعودية والأردن ومصر، التي استمرت في التمتع على الوضع الراهن في الصراع في الشرق الأوسط. وكان النظام 3 محرجا أبدا وأظهرت مخاوف من شعبية على نطاق واسع من حزب الله (وحماس). في جميع المناسبات تقريبا، ونظم الوضع إلى ما كان الاستمرار في اظهار العداء لمجموعات المقاومة. (في القاهرة يوم 10 مايو، سعود الفيصل، وزير الخارجية السعودي، أن "حسن Nashrallah بمثابة ارييل شارون. وكلاهما احتلال بيروت.")من الواضح أنها لن تتردد في الاشياء عن شبر واحد لتدمير بنشاط حزب الله (وحماس). هم واسرائيل على حد سواء يعتبرون حزب الله (وحماس) باعتباره تهديدا مباشرا للهيمنة التي تتمتع بها كل هذه السنوات. هذه الدول هي أيضا الصراع الطائفي المتصاعد في العراق، لأنهم لا يريدون للعراق أن يزدهر على انه حليف لايران وسوريا. مثل هذا التحالف الثلاثي هو بوضوح نهاية لهما.المشكلة هي الآن تبحث عن السيناريو الأكثر مناسبة لسحب حزب الله في الصراع الطائفي. وقال ما لا يقل عن أفضل سيناريو محتمل للائتلاف 14 آذار الحاكم في لبنان لإصدار قرار حزب الله medelegitimasi وخبطت مع تطبيق القانون. عندما كان محاصرا حزب الله، وسوف الميليشيات الموالية للحكومة الى الشوارع وهاجموا مقر حزب الله. وطهو لذيذ من الفوضى.تتعرف على علامات سيئة، وقادة حزب الله حذر مرارا وتكرارا التحالف في 14 آذار بتهمة التآمر لتشويه سمعة ليس حزب الله، ناهيك عن القيام بأشياء Utik سلاح. ومن المعروف نبيه بري، رئيس البرلمان إلى أن تكون قريبة من كافة الدوائر، تعزز أيضا حزب الله إنذار، مشيرا الى ان مثل هذه الجهود ستكون العودة إلى الأرض، الحارقة في انحاء لبنان.لكن ويتألف تحالف 14 آذار من الحركة المناهضة للتمرد النخبة قدما في خطة تقرر الولايات المتحدة وإسرائيل. الهجمات على حزب الله في تزايد مستمر. منذ بداية العام الماضي، وبدأت الهجمات من جانب التضليل للرأي العام لحزب الله. ميديو العام نفسه، في صفوف كوادرها تحريكها في بعض قاعدة جماهيرية مؤيدة للحكومة. وتعقدت تدفق أموال إضافية لحزب الله. ثم في وقت سابق من هذا العام، وقعت أكبر الاستفزاز: قتل قائد عسكري في انفجار سيارة مفخخة.بدأ وليد جنبلاط زعيم الحزب التقدمي الاشتراكي واللبناني المخضرم الحرب الأهلية التي تشتهر الانتهازية السياسية، في السنة مع سلسلة من الاستفزازات ضد حزب الله. في غمرة الحزن التي تغلف قيادة حزب الله، وطلب من الحكومة للتحقيق في عدد من كوادر الحزب بتهمة المشاركة في عدد من الاغتيالات السياسية.ثم، في منتصف شهر ابريل من هذا العام، وجاء سياسي فرنسي يدعى Kareim باكزاد في لبنان بناء على دعوة من جنبلاط. بيروت digemparkan بواسطة باكزاد وجنبلاط مؤتمر صحفي بعد يومين من ذلك. وادعى باكزاد قد "خطف" والتحقيق معهم من قبل الناس bersenjanta حزب الله. جنبلاط استغلال الحدث لأعصاب أكثر membetot من حزب الله. أمام مئات من الصحفيين الدوليين، وندد حزب الله جنبلاط الإجراءات الأمنية المفرطة. وقال "الطريقة الأمن لأنه يتعارض مع القانون"، قال. وسئل جنبلاط الحكومة لدراسة القانون المحيطة بهذا الحادث.أبقى حزب الله عناصر الأمن باكزاد يستحقون. تحول الساسة الفرنسيين من أصل لالتقاط صور لمقر حزب الله في منطقة الضاحية. تقول بعض المصادر حتى أن باكزاد زقاق اطلاق النار تقع على بعد بضع مئات من الأقدام من مقر إقامة الأمين العام لحزب الله، حسن Nashrallah. في الواقع، يعلم الجميع، وخصوصا جنبلاط، ومنطقة الضاحية في مركز نشاط حزب الله ليست plesiran مكان. وجود المؤيد لإسرائيل السياسيين في حزب الله الضاحية هجومية جدا.أوائل شهر مايو هو حزب الله يهاجم زادت بشكل كبير وإخراج. بعد "زيارة عمل" لمدة شهرين في المملكة العربية السعودية وسعد الحريري لبث فورا وابل من الهجمات على حزب الله، وحسن Nashrullah شخصيا. صحيفة الأخبار، واحدة من أكبر صحيفة في لبنان، نقلا عن مصادر من داخل تحالف 14 الولايات المتحدة التي وعدت مساعدة كبيرة للسيطرة على حزب الله للحريري. لوس انجليس تايمز الكشف عن المعلومات السرية من السعودية والولايات المتحدة السعودية التعاون لتشكيل ميليشيا لمحاربة السلفيين حزب الله في حرب المدن. دفع مئات الملايين من الدولارات من المملكة العربية السعودية قد صرفت بالفعل في العام الماضي لبناء ميليشيا موالية للحكومة تحت السيطرة المباشرة للحريري.إذا سارت الامور بشكل جيد، بداية من يونيو من هذا العام، سيتم الضغط على حزب الله من جميع الجهات، وdiperosokkkan في الصراعات الطائفية التي طال أمدها واستنزاف.رود لارسن قبل يوم من تقرير قدم في 7 مايو، قررت حكومة السنيورة الحريري على تفكيك حزب الله شبكة الاتصالات وتتخذ جميع الإجراءات القانونية ضد كل من يشارك في هذه القضية. ودعا Nashrallah في مؤتمره الصحافي هذا قرار الحكومة ومحاولة واضحة من شأنه اثارة. ليس هذا فقط. Nashrallah يعتبر القرار بمثابة اعلان حرب والجهود المبذولة من كوادر حزب الله صدم من قبل قوات الأمن. واضاف "وهذا هو الشيء الذي نحن لن نغادر."واصلت Nashrallah، "لجنة فينوغراد لتقييم الأسباب التي أدت إلى هزيمة إسرائيل في حرب 2006 كشفت عن أن القوة الرئيسية لحزب الله هي نظام من التواصل الفعال والقيادة. اليد الحالية السنيورة الحكومة تبدأ لتصل إلى الأسلحة الاستراتيجية المتمردين، ونحن ندرك أن الولايات المتحدة واسرائيل لديها في الواقع السيطرة على مكتب السنيورة. وهذا هو بالضبط ما نحن قد لا تسمح لهم الغلبة. "7 مايو في الليل، عندما رود لارسن اللسان تمتص قراءة التقرير من قبل مجلس الأمن الدولي، والحركات العسكرية مثل البرق الى منطقة الضاحية التي تمتد من بيروت الغربية في غضون 70 كيلومترات. اندلعت الحرب الخاطفة حزب الله خطة كاملة من الاف هجوم من الحريري وجنبلاط الميليشيات يستعدون لغزو الضاحية مع وصول وكالات تطبيق القانون لتدمير حزب الله شبكة الاتصالات مركز.
محاولات لسحب حزب الله في الصراع الطائفي الذي جر على وجعلها تبدو كحركة لقتل طائفة معينة كان فشلا ذريعا. وهناك عدد محدود جدا من الضحايا أدت أيضا للجمهور ليست مهتمة بشراء والاستفزاز الحريري السنية التي تصف ما يحدث هو أن التطهير طائفة.
"الخطة كلها مطبوخة المغلي لمدة ثلاث سنوات كان من فوضى في ليلة واحدة"، وقال اهارون زئيفي، الرئيس السابق لعمليات المخابرات اسرائيل في موقع معين من الاستخبارات الاسرائيلية، Filkka. في اليوم التالي، وجميع وسائل الاعلام اسرائيل معا وأعرب يأس على ما حصل في بيروت.
التصريحات المختلفة لقادة الولايات المتحدة وإسرائيل في صف واحد يظهر مدى الضرر في هزيمة لحكومة الولايات المتحدة مشروع السنيورة في لبنان. المستقلة يعطي تقريرا رئيسيا بعنوان "واحد عن فشل بوش في الشرق الأوسط".
وتبين النتائج كيفية انهيار الدوحة تلبية معقل العقلية لحزب الله المضادة. تم منح نقطتين التي طالبت بها المعارضة بقيادة حزب الله، على الرغم من الحاجة إلى الذهاب من خلال babibu السياسية فقط لتغطية حجم الهزيمة التي مني بها العدو من حزب الله. موسى العصا التي تستخدم مرة واحدة للدفاع عن اليهود، وتعمل الآن لمواجهة الصهيونية ويعتقد أن إسرائيل لتكون من أتباع النبي موسى عليه السلام. مذهل تماما معجزة العقل الإلهي.

 Tak salah jika Ibrahim al-Amin, kolumnis terkenal Lebanon, menganggap bahwa Hasan Nashrallah, Sekjen Hizbullah, adalah pewaris tongkat Nabi Musa. Dia mampu menelan semua ular yang dilempar para konspirator untuk mencederainya. Meski dia tidak mendapat wahyu di Bukit Sinai, tapi dia sangat cerdas membaca gelagat dan keadaan.
Sejak selesai perang 2006, semua pakar militer menyatakan bahwa Israel tak mungkin lagi—setidaknya dalam waktu dekat—berhadapan langsung dengan Hizbullah. Trauma perang 2006 masih sangat terasa. Israel hanya akan mengrengek meminta AS menggunakan tangan-tangan sekutu Arabnya untuk menusuk Hizbullah dari belakang dan mengguntingnya di lipatan. Dan itu artinya melibatkan Hizbullah dalam sebuah konflik sektarian Sunni-Syiah yang berdarah-darah.
Tentu AS tak mengalami banyak masalah meyakinkan sekutu-sekutu Arabnya untuk terlibat dalam rencana sejahat ini. Hasil akhir perang 2006 lalu nyata-nyata tak menguntungkan dinasti-dinasti Arab, terutama Arab Saudi, Yordania dan Mesir yang selama ini terus menikmati status quo konflik di Timur Tengah. Ketiga rezim itu tak pernah canggung memperlihatkan kerisauan atas meluasnya popularitas Hizbullah (dan Hamas). Dalam hampir semua kesempatan, rezim-rezim status quo itu terus menunjukkan permusuhan pada kelompok perlawanan ini. (Di Kairo 10 Mei kemarin, Saud al-Faisal, menlu Arab Saudi, menyatakan bahwa “Hasan Nashrallah sama saja dengan Ariel Sharon. Mereka sama-sama menduduki Beirut.”)
Jelas mereka tak akan ragu barang seinci pun untuk terlibat aktif menghancurkan Hizbullah (dan Hamas). Mereka dan Israel sama-sama menganggap Hizbullah (dan Hamas) sebagai ancaman langsung bagi segala dominasi yang mereka nikmati selama ini. Negara-negara ini pula yang memperuncing konflik sektarian di Irak, lantaran mereka tak ingin Irak tumbuh sehat sebagai sekutu Iran-Suriah. Aliansi segitiga semacam itu jelas adalah kiamat bagi mereka.
Masalahnya tinggal mencari skenario paling tepat untuk menyeret Hizbullah dalam konflik sektarian. Dan tak ada skenario paling murah ketimbang menyuruh koalisi 14 Maret yang berkuasa di Lebanon untuk mengeluarkan sejumlah keputusan yang medelegitimasi Hizbullah dan membenturkannya dengan aparat hukum. Ketika Hizbullah sudah terpojok, milisi-milisi pro pemerintah akan turun ke jalan dan menyerang markas-markas Hizbullah. Ramuan kekacauan yang lezat.

Mengendus gelagat buruk itu, pimpinan Hizbullah berulang-ulang memperingatkan koalisi 14 Maret untuk tidak berkomplot memojokkan Hizbullah, apalagi mengutak-utik senjatanya. Nabih Berri, ketua parlemen yang dikenal dekat dengan semua kalangan, juga mempertegas peringatan Hizbullah dengan menambahkan bahwa upaya semacam itu akan membumi-hanguskan seantero Lebanon.

Tapi koalisi 14 Maret yang terdiri atas elit anti gerakan perlawanan justru bertekad maju bersama rencana AS dan Israel. Serangan atas Hizbullah pun terus meningkat. Sejak awal tahun kemarin, serangan dengan penyesatan opini publik tentang Hizbullah dimulai. Medio tahun yang sama, jajaran kadernya diagitasi di beberapa basis massa pro pemerintah. Aliran dana sumbangan untuk Hizbullah pun dipersulit. Kemudian awal tahun ini, provokasi terbesar terjadi: komandan militernya tewas terbunuh dalam bom mobil.
Walid Jumblat, pemimpin Partai Sosialis Progresif dan veteran perang sipil Lebanon yang terkenal dengan oportunisme politik, mengawali tahun ini dengan serangkain provokasi terhadap Hizbullah. Di tengah keadaan berkabung yang menyelimuti pimpinan Hizbullah, dia meminta pemerintah menyelidiki sejumlah kader partai itu atas tuduhan terlibat sejumlah pembunuhan politik.
Lalu, medio April tahun ini, politisi Perancis bernama Kareim Pakzad datang ke Lebanon atas undangan Jumblat. Beirut digemparkan oleh konferensi pers Pakzad dan Jumblat dua hari setelah itu. Pakzad mengaku telah “diculik” dan diinterogasi oleh orang-orang bersenjanta Hizbullah. Jumblat memanfaatkan insiden itu untuk kian membetot urat syaraf Hizbullah. Di hadapan ratusan wartawan internasional, Jumblat mengecam prosedur pengamanan Hizbullah yang berlebihan. “Cara pengamanan seperti itu bertentangan dengan hukum yang berlaku,” katanya. Jumblat pun meminta pemerintah memeriksa pelanggaran hukum seputar insiden ini.

Anggota pengamanan Hizbullah pantas menyekap Pakzad. Politisi Perancis itu ternyata memotret markas besar Hizbullah di kawasan Dahia. Sejumlah sumber malah mengatakan bahwa Pakzad mengambil gambar lorong yang berada beberapa puluh meter dari kediaman Sekjen Hizbullah, Hasan Nashrallah. Padahal, semua orang tahu, terutama Jumblat, bahwa wilayah Dahia yang menjadi pusat aktivitas Hizbullah bukanlah tempat plesiran. Kehadiran politisi pro Israel di Dahia sangat menyinggung Hizbullah.

Awal Mei ini serangan atas Hizbullah meningkat secara dramatis dan terarah. Setelah “kunjungan kerja” selama dua bulan di Arab Saudi, Saad Hariri langsung memuntahkan rentetan gempuran atas Hizbullah, dan Hasan Nashrullah secara pribadi. Al-Akhbar, salah satu koran terbesar Lebanon, mengutip sumber dari dalam koalisi 14 bahwa AS menjanjikan bantuan besar buat Hariri untuk membekuk Hizbullah. LA Times membeberkan informasi kerjasama AS-Arab Saudi untuk membentuk milisi Salafi yang mampu melawan Hizbullah dalam perang kota. Uang ratusan juta dolar dari Arab Saudi pun sudah digelontorkan tahun lalu untuk membangun milisi pro pemerintah di bawah kendali langsung Hariri.
Jika semua berjalan lancar, awal Juni tahun ini Hizbullah akan ditekan dari segala segi, dan diperosokkkan dalam konflik sektarian yang berlarut-larut dan menguras energi.

Sehari sebelum Roed-Larsen mengajukan laporannya pada tanggal 7 Mei, pemerintah Siniora-Hariri memutuskan untuk membongkar seluruh jaringan komunikasi Hizbullah dan menindak secara hukum semua orang yang terlibat dalam kasus ini. Nashrallah dalam konferensi persnya menyebut keputusan pemerintah ini sebagai upaya adu domba yang jelas. Tak hanya itu. Nashrallah menganggap keputusan itu sebagai deklarasi perang dan upaya membenturkan kader-kader Hizbullah dengan aparat keamanan. “Dan ini adalah sesuatu yang tidak akan kami diamkan.”
Nashrallah melanjutkan, “Komisi Winograd yang mengevaluasi sebab-sebab kekalahan Israel dalam perang 2006 membeberkan bahwa kekuatan utama Hizbullah adalah sistem komunikasi dan komandonya yang efektif. Saat tangan pemerintah Siniora mulai menyentuh senjata strategis kelompok perlawanan ini, kami sadar bahwa AS-Israel benar-benar telah mengendalikan kantor Siniora. Dan inilah persisnya yang tidak mungkin kami biarkan begitu saja berlaku.”

Tanggal 7 Mei malam, manakala Roed-Larsen mengulum lidah membaca laporannya di hadapan DK PBB, gerakan militer seperti sambaran petir merentang dari daerah Dahia menuju Beirut Barat yang berjarak 70-an kilometer. Blitzkrieg Hizbullah membuyarkan seluruh rencana serangan ribuan milisi Hariri dan Jumblat yang bersiap menyerbu Dahia bersama datangnya aparat penegak hukum untuk merusak pusat jaringan komunikasi Hizbullah.

Upaya untuk menyeret Hizbullah dalam sebuah konflik sektarian yang berlarut-larut dan membuatnya terlihat sebagai gerakan pembunuhan atas sekte tertentu pun gagal total. Jumlah korban yang sangat terbatas juga menyebabkan publik Sunni tak tertarik untuk membeli provokasi Hariri yang menggambarkan bahwa apa yang terjadi adalah sect cleansing.
“Seluruh rencana matang yang digodok selama tiga tahun itu pun berantakan dalam semalam,” ungkap Zeevi Aharon, mantan kepala operasi intelijen Israel kepada sebuah situs khusus intelijen Israel, Filkka. Hari esoknya, seluruh media Israel bersama-sama menyatakan keputusasaannya atas apa yang terjadi di Beirut.

 Berbagai pernyataan pemimpin AS dan Israel secara beruntun menunjukkan betapa besar ruginya kekalahan pemerintah Siniora bagi proyek AS di Lebanon. The Independent memberi laporan utama dengan judul “Satu Lagi Kegagalan Bush di Timur Tengah”.

 Hasil pertemuan Doha menunjukkan betapa hancurnya mental kubu anti Hizbullah. Dua poin yang diminta oleh oposisi yang dipimpin Hizbullah pun dikabulkan, sekalipun harus melalui babibu politik yang hanya untuk menutupi besarnya kekalahan musuh Hizbullah. Tongkat Nabi Musa yang dulu dipakai untuk membela bangsa Yahudi, kini bekerja untuk melawan zionis Israel yang mengira sebagai pengikut Nabi Musa. Benar-benar mukjizat Ilahi yang memukau nalar.

“Mempunyai satu sahabat sejati lebih berharga dari seribu teman yang mementingkan diri sendiri” “Dalam masa kejayaan, teman-teman mengenal kita. Dalam kesengsaraan, kita mengenal teman-teman kita. Ingatlah kapan terakhir kali anda berada dalam kesulitan. Siapa yang berada di samping anda??. Siapa yang mengasihi anda saat anda merasa tidak dicintai??” “Semua orang pasti membutuhkan sahabat sejati, namun tidak semua orang berhasil mendapatkannya. Banyak pula orang yang telah menikmati indahnya persahabatan, namun ada juga yang begitu hancur karena dikhianati sahabatnya” “Proses dari teman menjadi sahabat membutuhkan usaha pemeliharaan dari kesetiaan, tetapi bukan pada saat kita membutuhkan bantuan barulah kita memiliki motivasi mencari perhatian, pertolongan dan pernyataaan kasih dari orang lain, tetapi justru ia berinisiatif memberikan dan mewujudkan apa yang dibutuhkan oleh sahabatnya” “Seorang sahabat tidak akan menyembunyikan kesalahan untuk menghindari perselisihan, justru karena kasihnya ia memberanikan diri menegur apa adanya” “Sahabat tidak pernah membungkus pukulan dengan ciuman, tetapi menyatakan apa yang amat menyakitkan dengan tujuan sahabatnya mau berubah” “Persahabatan diwarnai dengan berbagai pengalaman suka dan duka, dihibur-disakiti, diperhatikan-dikecewakan, didengar-diabaikan, dibantu-ditolak, namun semua ini tidak pernah sengaja dilakukan dengan tujuan kebencian” “Persahabatan tidak terjalin secara otomatis tetapi membutuhkan proses yang panjang seperti besi menajamkan besi, demikianlah sahabat menajamkan sahabatnya” KATA MUTIARA ULANG TAHUN UNTUK SAHABAT Dikala sang surya mulai memancarkan sinarnya Disaat itu pula rembulan berhenti bercahaya Membuat kita lupa bahwa kita semakin dewasa Seiring berjalanya waktu… Bagai panah yang lepas dari busurnya itulah usia kita…. yang selalu bertambah dan takkan pernah kembali…. Sesuatu yang telah terjadi di masa lalu… Takkan mungkin terulang kembali… Walaupun kadang ingin kita ulangi, Suatu kejadian yang terlalu indah untuk dilupakan Sahabat…… Tiada kado yang lebih berharga di hari ulang tahun mu Selain kata selamat ulang tahun Tiada do’a yang bisa kupanjatkan Selain do’a semoga panjang umur dan bahagia Tiada harapan yang bisa kurangkai dengan indah Selain harapan Kedewasaan untuk mengantarkanmu menuju Kesuksesan Untukmu, Keluarga dan sahabat yang selalu aku cintai KATA-KATA LUCU UNTUK SAHABAT Gue rugi berteman ama kamu Yang ada gue bayarin kamu melulu dari sendal ampe baju Bahkan makan tahu juga harus aku Tapi biarlah Biarkan aku mengalah Demi sahabatku gak papalah Tapi utangku sama kamu gak tak bayar gak pa pa yah, peace KATA-KATA BIJAK PERSAHABATAN Dalam persahabatan yang tanpa kata, segala pikiran, harapan dan keinginan terungkap dan terangkum bersama – menyimpan keutuhan. Ketika tiba saat perpisahan, jangan kalian berduka, sebab apa yang kalian kasihi darinya mungkin akan nampak lebih cemerlang dari kejauhan – seperti gunung yang tampak lebih agung terlihat dari padang dan daratan. Jangan ada tujuan lain dari persahabatan kecuali saling memperkaya jiwa. Karena cinta kasih yang masih mengandung pamrih hanyalah jaring yang ditebarkan ke udara – hanya menangkap kekosongan semata. KATA MUTIARA ARTI SAHABAT Persahabatan adalah hal tersulit untuk dijelaskan di dunia ini. Dan, ini bukan soal apa yang anda pelajari di sekolah tetapi, bila anda tidak pernah belajar makna persahabatan, anda benar-benar tidak belajar apa pun. Itu tadi adalah artikel yang berjudul Kumpulan Kata-Kata Mutiara Persahabatan yang saya susun dari beberapa sumber. Semoga artikel yang berjudul Kumpulan Kata-Kata Mutiara Persahabatan tadi dapat bermanfaat buat teman-teman semua. Salam dan selamat membaca Kumpulan Kata-Kata Mutiara Persahabatan.

PUISI PERJALANAN..(POETRY TRAVEL): “Mempunyai satu sahabat sejati lebih berharga dari...

PUISI PERJALANAN..(POETRY TRAVEL): “Mempunyai satu sahabat sejati lebih berharga dari...: “Mempunyai satu sahabat sejati lebih berharga dari seribu teman yang mementingkan diri sendiri” “Dalam masa kejayaan, teman-teman mengenal ...

teman penghianat